今天，写了一个术字，我要用它来形容一下日本

事实上，用一个字来刻画一个民族，既不可能，也不尊重，所以这个术字，只是我个人无奈之下的选择，可能也不恰当。

前几天看书，说日本第一剑客宫本武藏，挑战当时第一剑客的故事:

小次郎满含着轻蔑的语调，傲然叫道。

“武藏，为什么不遵守约定的时间，难道是一个兵法家所应该的吗？好不要脸……”

占着绝对有利地势的小次郎，乘势毒骂。

小次郎不仅在剑术上称雄，在舌辩上也不输人。他那滔滔的雄辩，足以压倒听者，而他的毒詈，则力能穿透对方肺腑，有着不战而慑服对方的魔力。

“哈哈哈……这就是你的杀手锏吧。你道我不知道吗？武藏！在一乘寺下的松林中，在三十三间堂前，可怜名门吉冈一族，就是遭了你的这一手暗算而消声灭迹的呀！可是，不要丢人了，你那一手要用在我的身上！武藏，你道——你那类似儿戏的策术，能让岩派的剑士轻易地上当吗！”

.....

小次郎蓦地长刀出鞘，但用力过猛，左手上的刀鞘竟脱手而飞，跳到海中。

武藏见此，不觉莞尔而笑.

“小次郎！”

“什，什么？”

“决斗上，你已输了！”

“什，什么……”

“胜利的决斗，决不会抛去刀鞘，命运是早已注定了！”

“你，你这家伙，发什么呓语……”小次郎对这意外的反击，气得脸色铁青，全身震颤。他早已忘却在水边迎头痛击的最初计划，拍地一声，一双脚已经跨入水中。

武藏为制先机，举木刀，咄咄而进。

小次郎弯腰举刀，望着刚冒上来的武藏眉心，一刀斩下。同时，武藏的木刀也向小次郎的脑门，迎头劈下。

总之吧，两个一等一的剑客，为了战胜对手，各自勾心斗角，不择手段，干扰对方。

这要中国，一个剑客要是以这样的手段取胜，轻者说是胜之不武，重点说就是卑鄙无耻了。

三国演义里第一武圣是关羽，而关羽与黄忠决胜之时，黄忠马失前蹄，摔倒在地，这时关羽本可乘势轻取他的性命，可却放弃了这唾手可得的机会，凛然对黄忠说：是你的马不好，回去吧，明天换马再战。

在日本人眼里，关羽是愚蠢的，而武藏是智慧的。

所以为了胜利，就应该不择手段，于是听闻日本棋手故意向对手吐烟圈，甚至是抠脚，各种怪态干扰对手的思维；同样的，为了胜利，于是可以不宣而战，偷袭珍珠港；甚至为了制造战争借口，可以责令自己的士兵失踪；为了研究生化武器，可以用活人实验......

从这一点上来看，可以说日本人重视的是赢，别的都次要。但中国人更看重的是“怎么赢”的，要赢得让对手心服口服才算完美的胜利。所以诸葛亮关键时刻收到班师的诏命，他本可以选择打完这场仗，然后再回成都复命，但他却选择放过司马懿，放弃唾手可得的胜利，明知中了圈套也要回朝。日本人佩服诸葛亮，佩服的是诸葛亮的聪明，所以有日本人在武侯祠题字：“心外无刀”。其实他并不了解，我们更敬重的是诸葛亮伟大的人格和他对理想的坚守，哪怕这种理想是不可能实现的。

所以，虽然在外国人眼里，日本人和中国人很像，其实骨子里差别很大。

有日本学者说过，中国的汉文化已经没有了，正宗的汉文化完整地保存在日本。其实不然，日本的文化第一眼看，像中国，但再深入就不是了。日本只是照抄了浅层的文化，比如服饰，书画，建筑风格，但我们的核心文化价值，日本没有学，可能也是不愿意学。

于是就好比一个人看皇帝穿的衣服不错，于是也打扮上了，这时皇帝微服私访，穿了一身别的衣服，你说哪个是真皇帝？这时这个人说，那个皇帝已经不是了，我才是皇帝，因为我穿的是皇帝的衣服。

日本的文化，有类于此。这就是术和道的区别。中国人的服饰变了，但道却在，中国人穿上西服，说着英语，吃着西餐，就能融入西方了？不是的，骨子里还是中国人。日本人保留了唐朝服饰，骨子里还是日本人，韩国人保留了明朝的服饰，骨子里依然是韩国人。

就是因为，他们学的是表面的细节，是一种术，而我们另有核心的东西，那是我们的道。术可以随时而变，但道不能变。

现在好多网友都希望日本能为二战道歉，为南京道歉，为慰安妇道歉，为七三一部队道歉，但日本就是不道歉。

为什么？因为在他们的文化里，不宣而战偷袭珍珠港是智慧的，编造理由制造九一八事变是智慧的，发动二战侵略那么多国家也是正义的。活人实验是战争必须的，南京大屠杀是战争在所难免的。

在他们的文化里，这本就无错可言，何来道歉！

其实就算有一天，我们国力太强了，然后日本道歉了，那时也要明白，这个道歉是违心的。

中国人总说要将心比心，其实我们要走向世界，更应该知己知彼，了解别的国家民族的价值观，才能更好地和他们打交道。

所以对日本，我用一个“术”来形容。

依你对日本的了解，你会用哪个字呢？